Batılı büyü anlayışının kökleri eski Yahudi-Hıristiyan ve Greko-Romen mirasına dayanmaktadır . Gelenek kuzeyde daha da şekillendi. Avrupa sırasında ortaçağ boyunca dünyanın diğer bölgelerine yayılan önce ve erken modern dönemde Avrupa keşif ilerlemenin bir hikaye olarak 1500. sonra ve sömürgeciliğin Batı medeniyetinin görünümü sihirli-din-bilim içeren bir paradigma olduğunu izleri “yükselişi” ve ” Bilimin nihai zaferi ile birlikte büyünün ve ardından dinin düşüşü” – şimdi bilim adamları tarafından meydan okunan bir model. Dahası, sihir kelimesinin kökenleri, bir kişinin dininin başka bir kişinin büyüsü olduğu ve bunun tersinin nasıl olduğu hakkında sorular ortaya çıkarmaktadır.
Antik Akdeniz dünyası
Büyü kelimesinin kökü (Yunanca: mageia ; Latince: magia )Pers’teki bir Medyan kabilesine ve onların dinine, Zerdüştlüğe atıfta bulunan Yunanca terim magoi . Yunan-Roma geleneği, büyücülerin gizli veya gizli bilgiye ve antik panteonların çok tanrılı ilahlarından, ruhlarından veya atalarından herhangi birinden veya aracılığıyla gücü kanalize etme yeteneğine sahip olduklarını savundu .
Gerçekten de, Klasik dünyada büyü ile ilgili geleneklerin çoğu, antik çağlara duyulan hayranlıktan kaynaklanmaktadır.Ortadoğu inançları ve büyüye karşı bir karşı sihir ihtiyacı ile ilgilenirler . Büyücüler tarafından tanrılara, ateşe, tuza ve tahıla hitaben yazılan büyüler, Hz.Mezopotamya veMısır . Bu metinler aynı zamanda pratiği de ortaya koymaktadır.büyücülük , kötü büyüye karşı son savunma olarak kabul edilen ölülerin ruhlarını çağırır .
4. yüzyıl 1’inci yoğunluktan Greko-Mısır papirüsler CE , örneğin, için talimatlarla birlikte hayvan ve hayvan maddeleri içeren sihirli tarifleri dahil ritüel sağlamak için gerekli hazırlıkların etkinliğini büyü. Kehanet birçok biçim aldı. -Etrüsk sanatıharuspicina (hayvan kurbanlarının bağırsaklarını okuma) Romalıların pratiğinekehanet (kuşların davranışlarını yorumlama) – ve belirli faaliyetlerde bulunmak için uygun zamanları belirlemenin bir aracı olarak yaygın olarak uygulandı; genellikle siyasi karar almada rol oynadı . Antik Roma toplumu özellikle büyücülük ve karşı-büyücülükle, üyeleri rakiplerini yenmek ve başarıya ulaşmak için hem maddi hem de büyüsel anlamda kendi çabalarına güvenmek zorunda olan rekabetçi yeni kentsel sınıfların gelişimi ile bağlantılı yarışmalar ile ilgilendi.
Erken dönemlere taşınan büyü
Erken dönemlere taşınan büyüye karşı ikirciklilikRoma İmparatorluğu’nun Hıristiyan dönemi ve Avrupa ve Bizans’taki sonraki mirasçıları. İçindeMatta’ya göre İncil, Hz .İsa Mesih’in doğumunda ortaya çıkan Magi , hem Greko-Romen anlayışının İranlı yabancıları hem de bilge astrologlardı. Yabancı bir dinin uygulayıcıları olarak, İsa’nın doğumunun önemini onaylıyor gibiydiler.
Bununla birlikte, büyücü , tekil formu Magi negatif olan bir anlam hesabında İncil’deSimon Magus (Elçilerin İşleri 8:9-25), Mesih’in öğrencilerinin mucizevi gücünü satın almaya çalışan sihirbaz . Ortaçağ Avrupa Hıristiyan efsanelerinde onun hikayesi, ilahi mucizeleriyle gerçek din ile yanılsamalarıyla sahte şeytani büyü arasında dramatik bir yarışmaya dönüştü . Bununla birlikte, okült güçlerin gerçekliğine olan inanç ve Hıristiyan karşıt ritüellerine duyulan ihtiyaç, örneğin Bizans’ın “Kıskançlığın şeytanca ilham aldığı düşünülen ve Hıristiyanların ilahi ilaçlarla korunmaya ihtiyaç duyduğu nazar ” nazar .
Ortaçağ avrupası
döneminde Avrupa’nın Hıristiyanlığı kabul etmesi ( c. 300–1050), büyü, Hıristiyan misyonerlerin Kelt, Germen ve İskandinav halklarının dini inançlarını şeytanlaştırmak için kullandıkları etiket olan paganizmle güçlü bir şekilde özdeşleştirildi. Kilise liderleri, yerel uygulamaları ve inançları aynı anda sahiplendi ve Hıristiyanlaştırdı. Örneğin, manastır el yazmalarında bulunan tıbbi ilaçlar, zehirler, elf saldırısı, şeytani ele geçirme veya diğer görünmez güçlerin neden olduğu rahatsızlıkları iyileştirmek için doğal malzemeleri güçlendirmek için Hıristiyan formüllerini ve ayinlerini Germen halk ritüelleriyle birleştirdi. Başka bir Hıristiyanlaştırılmış uygulama,bibliomancy (bir İncil metninin rastgele seçilmesi yoluyla kehanet), Ortodoks Slavların 11. yüzyıldaki Kehanet Mezmurunda kodlanmıştır . Bu dönemin Hıristiyan liderleri tarafından ortaklaşa seçilip kınanmasına rağmen, büyü baskın din ile karmaşık bir ilişki içinde hayatta kaldı. Benzer kültürleşme süreçleri Latin Amerika ve Afrika’da, manevi güçlere ve büyüsel uygulamalara yönelik yerli inançların, bazen huzursuz bir şekilde Hıristiyan teolojisiyle bir arada var olduğu sonraki dönüşümlerde meydana geldi .
Yüksek ortaçağ Avrupa’sında ( c. 1050-1350), din ve büyü arasındaki savaş,sapkınlık , kilisenin sapkın Hıristiyan inancı için kullandığı etiket. Sihirbazların, sapkınlar gibi, Hıristiyan ayinlerini çarpıtıp kötüye kullandıklarına inanılıyordu.Şeytanın işi. 15. yüzyıla gelindiğinde, insanların Şeytan ile yaptığı anlaşmaların gerçekliğine ve bu güçler aracılığıyla kazanılan sihirli güçlere olan inanç, büyüleriyle başkalarına gerçekten zarar vermekle suçlananların zulmüne katkıda bulundu. Ayrıca yüksek Orta Çağ’da Müslümanların ve Yahudilerin şeytanlaştırılması, “öteki” şüphesine katkıda bulundu. Marjinal gruplar rutin olarak bebek öldürme ritüelleriyle suçlanıyordu.kanlı iftira ”, Yahudiler kurban için Hıristiyan çocukları çalmakla suçlandı. Benzer suçlamalar Hıristiyanlar tarafından cadılara ve eski Romalılar tarafından Hıristiyanlara karşı yapıldı.
Sihir
Orta Çağ’da, genellikle siyasi veya sosyal nedenlerle geniş çapta kınanmasına rağmen, döneme ait büyü formüllerinin ve kitaplarının çoğalması, onun çeşitli biçimlerde yaygın uygulamasını gösterir. Richard Kieckhefer iki ana sihir kategorisi tanımlamıştır: “düşük” büyü, tılsımları (dualar, kutsamalar, dualar), koruyucu tılsımları ve tılsımları, büyücülüğü (tıbbi ve koruyucu büyünün kötüye kullanılması), kehanet ve popüler astrolojiyi , hileyi ve tıbbi büyüyü içerir.
Otlar ve hayvanlar aracılığıyla; ve “yüksek” veya entelektüelsihir, astrolojinin, astral büyünün, simyanın, sır kitaplarının ve büyücülüğün daha öğrenilmiş biçimlerini içerir. Ayrıca, özellikle otomatlar ve değerli taşlar dahil olmak üzere, sihire sarayın ilgisi olduğuna dair kanıtlar da vardır. Dahası, sihirli bir zaman edebi cihazının özellikle varlığı olarak görev Merlin içinde Arthur romantik . Ortaçağ Avrupa büyüsü, Yahudi uygulamalarından ve astral büyü el kitabı Picatrix gibi Arap bilimsel kaynaklarından ödünç alarak ötekilik duygusunu korumuştur. Ana akım Hıristiyan geleneğinden de yararlanmıştır.Örneğin Necromancy , ölülerin ruhlarını itaat etmeye zorlamak için Latin Hıristiyan ayinlerini ve formüllerini kullandı.
Geç ortaçağ ve erken modern Avrupada büyü
Orta Çağ’ın sonlarına doğru ( c. 1350-1450) ve erken modern döneme ( c. 1450-1750) kadar sihir, yaygın ve tehlikeli biçimde antisosyal şeytani kültün bir parçası olarak görülüyordu. büyücülük . Suçlanan sapkınlar, cadılar ve büyücüler, bu kült bağlantılarını ortaya çıkarmak ve aktarım araçlarını yok etmek için tasarlanmış engizisyonlara tabi tutuldu. (örneğin, mahkum kitapların yakılması ve/veya “suçlu” taraflar). Etkili el kitabıMalleus maleficarum (“Cadıların Çekici”, 1486)Jacob Sprenger veHenry Krämer , büyücülüğü ayrıntılı bir şekilde anlatır (örneğin, cadıların sabbath’ı, Şeytan’a bağlılık için bir gece yarısı toplantısı); dahası, sık sık yeniden basılan bu cilt, büyücülükle kadın düşmanlığı arasındaki ilişkiden sorumludur.Erken modern dönemde baskın özellik haline gelen kadın . Bu şeytani büyü komplo teorisi , büyü, din ve yeni ortaya çıkan bilim arasında artan bir gerilim döneminde meydana gelen erken modern “cadı çılgınlığına” katkıda bulundu .
Bununla birlikte, “kara” büyünün ve onun sözde uygulayıcılarının zulmüne rağmen, Avrupa’da büyü, mistisizm ve yükselen ampirizm arasındaki sınırlarda “beyaz” büyü biçimleri varlığını sürdürdü . Rönesans sırasında eski Orta Doğu uygulamalarına, Neoplatonik mistisizm ve simya ve astroloji üzerine Arapça metinlere ilgi yeniden canlandı. Pico della Mirandola , yazılı ve yazılı olmayan İbranice Kutsal Yazılarda bulunan ilahi sırların kilidini açmak için mistik bir uygulama olan Yahudi Kabala’sında gizli bilgi aradı .Marsilio Ficino , astral büyü ve müziğin kozmik etkileri kanalize etme gücünü inceledi.
Giordano Bruno
dünyanın mistik geleneklerini araştırdı.Hermetizm , 1. ve 3. yüzyıl Hermes Trismegistus’un efsanevi İskenderiye peygamberinin eserlerine dayanmaktadır. Uygulamalarının ana Yahudi ve Hristiyan Hermetik geleneği içinde olduğu algılandığı için genel olarak hoşgörüyle karşılanırlar. Simya bazen şeytanla bir anlaşma yoluyla bilgilerini edinen kötü büyücüler olarak kabul edildi ( Faust efsanelerinde olduğu gibi). Entelektüel amatörlerin büyüsel etkinliklerinin antisosyal olduğu kanıtlandığında veya göründüğünde, sonuçlar daha çok basit hilelere indirgendi – 18. yüzyıl şarlatan Alessandro, conte di Cagliostro (Giuseppe Balsamo) örneğinde olduğu gibi .
Avrupa gelenekleri ve modern dünyada büyü
Avrupa’nın eski Orta Doğu’nun büyülü geleneklerine duyduğu hayranlık, Avrupalıların erken modern dönemde bu bölgelerle temasa geçmesiyle Doğu ve Güney Asya’ya kadar uzandı . Edebî ve kültürel eleştirmen Edward Said’in bu fenomeni etiketlediği şekliyle oryantalizmin kökleri. Büyünün ilk tanımlarında (özellikle Fars yabancıları olarak Magi’de) bulunan “öteki” anlamında ve Rönesans’ın Mısır, İbranice ve Arapça malzemeler. Doğu toplumlarının egzotik ötekiliğinin ilgisini çeken modern Avrupalı filozoflar, ilerici büyü-bilim-din modeliyle deneyler yaptılar.Örneğin, Georg Wilhelm Friedrich Hegel , kısmen Hindu bilincinin Hegel’in değer verdiği mantık kategorilerinden yoksun olması nedeniyle 19. yüzyıl Hindistan’ını olgunlaşmamış bir medeniyet olarak gördü .
Modern Batı toplumlarında insan aklının zaferini öne süren popüler bir “bilimsel” dünya görüşü hakimdir. Aydınlanma rasyonalizmi ve bilimsel devrim – ironik bir şekilde sihirle ilgili Rönesans deneylerinde kök salmış. Kısmen Reform pragmatizmi tarafından motive edilmişti. Bilimsel akıl yürütmenin sihir üzerindeki modern zaferine yol açtı, örneğin 19. yüzyılda sihirbazlık düzenbazlarının şarlatan olarak ifşa edilmesinde . Özellikle,Bir masaya vurarak cevap veren ruhlarla “konuşan” ruh rapçileri, medyumlar, kapıyı çalanların kolayca ifşa edildi.
Modern popüler sihir
Modern popüler sihir eğlence alanında, genellikle hikayelerde ve filmlerde bir olay örgüsü aracı olarak, çocuklara yönelik numaralar olarak ve sihir gösterilerinde izleyicinin duyu algılarını memnun eden ve akıl yürütme yeteneklerini zorlayan gizemli el çabukluğu yanılsamaları olarak ortaya çıktı. Aşk büyüsü ve duası hakkında bilgi almak için tıklayınız.
Batı’da gazetelerdeki astrolojik çizelgelerde, gezegenler arası uzaylı teorilerinde ve onları gizlemeye yönelik hükümet komplolarında. Bazı Yeni Çağ dinlerindeki okült ritüellerde ve Batı’da ana akım olmayan veya yabancı kaynaklardan türetilen okült bilgi ve mistik güçlere duyulan ilgi devam etmektedir. Bir gizli aroması, örneğinfeng shui (coğrafya bilimi, mezarları, evleri ve tapınakları kozmik güçlerle hizalamaya yönelik geleneksel Asya uygulaması). Bu ısrar, kısmen, tamamen bilimsel bir rasyonellik tarzının egemenliğine meydan okuyan postmodern dünya görüşleri üzerindeki küreselleşmenin etkisine işaret ediyor .
Bir önceki yazımız olan Eski Mezopotamya'da Din başlıklı makalemizi de okumanızı öneririz.
