Antik çağda din
Büyüler Eski zamanlarda din, günümüzde ‘ mitoloji ‘ olarak bilinen şeyden ayırt edilemezdi ve dünyayı ve çevreleyen kozmosu yaratan. Ve sürdürmeye devam eden daha yüksek doğaüstü varlıklara olan inanca dayanan düzenli ritüellerden oluşuyordu. Bu varlıklar antropomorfikti ve kültürün değerlerini yakından yansıtan ( Mısır’da olduğu gibi ). Bazen bu değerlere karşıt eylemlerde bulunan ( Yunan tanrılarında görüldüğü gibi) şekillerde davrandılar . Din, o zaman ve şimdi, sonra insan durumuna, tanrı ve tanrıçalar (veya tek bir kişisel tanrı veya tanrıça), dünyanın oluşturulması. Dünyada olmanın bir insanın yeri, hayat manevi yönü ile ilgilidir kendisini ölümle, sonsuzluk ve bu dünyada ya da öbür dünyada ıstıraptan nasıl kurtuluruz. Ve her ulus kendi tanrısını kendi suretinde ve benzerliğinde yaratmıştır. Yunan filozof Colophon ait Xenophanes (. C 570-478 M.Ö.) şöyle yazmış:
‘’Ölümlüler, tanrıların doğduklarını ve kendilerine benzer giysilere, seslere ve şekillere sahip olduklarını varsayarlar. Ama öküzlerin, atların ve aslanların elleri olsaydı ya da erkekler gibi elleriyle resim yapıp moda yapabilselerdi. Atlar tanrıların atı andıran suretlerini ve öküzleri andıran tanrıları resmederler ve her biri kendi bedenlerini şekillendirirdi. Etiyopyalılar tanrıları düz burunlu ve siyah olarak kabul ederler; Trakyalılar mavi gözlü ve kızıl saçlı.’’
Xenophanes, “tanrılar ve insanlar arasında en büyük, beden veya zihin olarak ölümlüler gibi olmayan tek bir tanrı” olduğuna inanıyordu, ancak azınlıktaydı. Tektanrıcılık, Yahudiliğin vizyonerleri ve peygamberleri dışında eski insanlara bir anlam ifade etmiyordu . Çoğu insan, en azından yazılı ve arkeolojik kayıtlardan anlaşıldığı kadarıyla, her biri özel bir etki alanına sahip olan birçok tanrıya inanıyordu. Kişinin özel yaşamında, kişinin ihtiyaçlarını karşılayan yalnızca bir kişi yoktur; bütünlüğe ulaşmak ve bir yaşam sürdürmek için birçok farklı türde insanla etkileşime girer.
ESKI INSANLAR, TEK BIR TANRININ BIR BIREYIN TÜM IHTIYAÇLARINI KARŞILAYAMAYACAĞINI DÜŞÜNÜYORLARDI.
Kişi, günümüzdeki yaşamı boyunca, ebeveynleri, kardeşleri, öğretmenleri, arkadaşları, sevgilileri, işverenleri, doktorları, benzin istasyonu görevlileri, tesisatçılar, politikacılar, veterinerler vb. ile etkileşime girecektir. Tek bir kişi tüm bu rolleri dolduramaz veya bir bireyin tüm ihtiyaçlarını karşılayamaz – tıpkı eski zamanlarda olduğu gibi.
Aynı şekilde, eski insanlar tek bir tanrının bir bireyin tüm ihtiyaçlarını karşılayamayacağını düşünüyorlardı. Nasıl ki hasta köpeğiyle tesisatçıya gitmezse, aşkla ilgili bir sorunla savaş tanrısına da gitmez . Kalbi kırılmışsa, aşk tanrıçasına gidilirdi; savaşta kazanmak isteseydi, ancak o zaman savaş tanrısına danışırdı.
Antik dünya dinlerinin birçok tanrısı bu işlevi kendi alanlarında uzman olarak yerine getirdi. Bazı kültürlerde, belirli bir tanrı veya tanrıça o kadar popüler hale gelirdi ki. Kültürel çokluk anlayışını aşar. Çok tanrılı bir kültürü neredeyse henoteistik hale getirecek kadar güçlü ve her şeyi kapsayan bir konum alırdı.
Çok tanrıcılık birçok tanrıya tapınma anlamına gelirken, henoteizm tek tanrıya birçok biçimde tapınma anlamına gelir. Anlayıştaki bu değişim antik dünyada son derece nadirdi ve Mısır’ın tanrıçası İsis ve tanrı Amun , bir ilahın birden çokluktan evrenin en üstün yaratıcısı ve koruyucusuna tam üstünlüğünün muhtemelen en iyi örnekleridir. farklı şekiller.
Belirtildiği gibi, her eski kültür bir tür din uyguladı, ancak dinin başladığı yer kesin olarak belirlenemez. Mezopotamya dininin Mısırlıların dinine ilham verip vermediği tartışması bir asırdan fazla süredir devam ediyor ve çözülmeye başladığı zamandan daha yakın değil. Her kültürün, doğa olaylarını (gündüz ve gece, mevsimler) açıklamak ya da yaşamlarını. ve insanların her gün içinde bulundukları belirsiz durumu anlamlandırmaya yardımcı olmak için doğaüstü varlıklara kendi inancını geliştirmiş olması kuvvetle muhtemeldir.
Dinin kökenlerinin izini sürmeye çalışmak kültürel alışverişte ilginç bir alıştırma olsa da, dini dürtünün sadece insanlık durumunun ve farklı kültürlerin bir parçası olduğu oldukça açık göründüğünde, kişinin zamanını çok değerli bir şekilde kullanmadığı görülüyor. dünyanın farklı yerlerinde bağımsız olarak yaşamın anlamı hakkında aynı sonuçlara varabilirdi.
Eski Pers Dini
Perslerin ilk dini, MÖ üçüncü binyıldan bir süre önce Aryanların (tam anlamıyla Hint-İranlılar olarak anlaşılan) göçleriyle İran Platosu’na geldi . İlk inanç, daha küçük tanrılara başkanlık eden yüce bir tanrı Ahura Mazda ile çok tanrılıydı. Bunların en popülerleri arasında Atar (ateş tanrısı), Mithra (yükselen güneşin ve antlaşmaların tanrısı), Hvar Khshsata (dolu güneş tanrısı) ve Anahita (doğurganlık, su, sağlık ve şifa ve bilgelik tanrıçası) vardı. ). Bu tanrılar, düzensizlik ve kaosun kötü ruhlarına karşı iyiliğin ve düzenin güçlerini temsil ediyordu.
1500-1000 BCE arasında bir noktada, peygamber ve vizyon sahibi Zerdüşt ( Zerdüşt olarak da verilir ) Ahura Mazda’dan bu tanrının tek yüce varlık, evrenin yaratıcısı ve düzenin koruyucusu olduğunu anladığı bir vahiy talep etti. onun yanında başka tanrılara ihtiyacı yoktu. Zerdüştlerin vizyonu, günümüzde halen uygulanmakta olan dünyanın en eskilerinden biri olan Zerdüştlük dini haline gelecekti .
Bu inanca göre insan yaşamının amacı
Ahura Mazda ile hakikat ve düzenin yolu ( Asha ) arasında seçim yapmak veya onun ebedi düşmanı Angra Mainyu ( Ahriman olarak da verilir ) ile yalan ve kaos yolunu izlemek ( Asha ) arasında seçim yapmaktır. Druj ). İnsanlar, doğası gereği iyi ve bu iki yol arasında seçim yapma konusunda özgür iradeye sahip olarak kabul edildi; hangisini seçerse seçsin, o kişinin hayatını ve ölümden sonraki varış noktasını bildirecekti. Bir kişi öldüğünde, yargılandıkları Chinvat Köprüsü’nü geçtiler .
Ahura Mazda’nın ilkelerine uygun olarak iyi bir yaşam sürmüş olanlar, Song Evi’nin cennetinde devam eden yaşamla ödüllendirilirken, Angra Mainyu tarafından aldatılmalarına izin verenler, Yalanlar Evi’nin cehennemine atıldılar. ( druj-demana ) amansızca işkence gördükleri ve diğer acı çeken ruhlarla çevrili olsalar bile kendilerini sonsuza kadar yalnız hissedecekleri yer.
Bilim adamları genellikle Zerdüştlüğü dualist bir din olarak nitelendirseler de, Zerdüşt’ün her şeye gücü yeten tek bir tanrıya odaklanan tek tanrılı bir inanç kurduğu açıkça görülüyor. Büyüler Dinin ikili yönleri daha sonra Zorvan’ın (zamanın) oğulları Ahura Mazda ve Angra Mainyu’yu kardeş yapan Zorvanizm’in sözde sapkınlığında ortaya çıktı. Zamanın kendisi aracılığıyla her şeyin var olduğu ve öldüğü en üstün güç haline geldi.
Zerdüştlük ayrıca , zamanın sonu olan ve Ahura Mazda ile yeniden birleşmeyi getiren Frashokereti olarak bilinen bir olayda insanlığı kurtarmak için gelecekteki bir tarihte ( Saoshyant – Yarar Getiren Kişi olarak bilinir) bir mesih geleceğini savundu . Bu kavramlar daha sonraki Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam dinlerini etkileyecektir . İnsan ve çok güçlü aksine tek tanrı inancı, aynı zamanda etkilemiş olabilir Mısırlı din sırasında Amarna Dönemi hangi firavun Akhenaten (r. 1353-1336 M.Ö.) kaldırıldı geleneksel Mısır ritüeller ve uygulamalar onları tek tanrı Aten’e odaklanan tek tanrılı bir sistemle değiştirdi.
Mısır’da Din
Mısır dini, Mezopotamya inancına benziyordu, ancak, insanların düzeni sağlamak için tanrılarla iş arkadaşı olmalarıydı. Uyum ilkesi (Mısırlılar tarafından ma’at olarak bilinir ) Mısır yaşamında (ve öbür dünyada) en büyük öneme sahipti ve dinleri varoluşun her yönüne tamamen entegreydi . Mısır dini büyü, mitoloji, bilim , tıp , psikiyatri, spiritüalizm, bitkibilimin yanı sıra daha yüksek bir güce ve ölümden sonraki hayata inanç olarak modern ‘din’ anlayışının bir birleşimiydi . Tanrılar insanların dostlarıydı ve onlara yaşayabilecekleri tüm toprakların en mükemmelini ve dünyadaki yaşamları sona erdiğinde tadını çıkarabilecekleri sonsuz bir yuva sağlayarak onlar için yalnızca en iyisini aradılar.
Bu inanç ve büyüler sistemi, Mısır’ın uzun tarihi boyunca çeşitli gelişmelerle devam edecekti. Ancak Akhenaten’in saltanatı sırasındaki dini reformları kesintiye uğradı. Ölümünden sonra, eski din, tapınakları yeniden açan ve eski ritüelleri ve gelenekleri canlandıran oğlu ve halefi Tutankhamun (MÖ 1336-c.1327) tarafından restore edildi .
Mısır dini uygulamalarının ilk yazılı kayıtları, Mısır’daki Hanedan Öncesi Dönem’de (MÖ 6000-c.3150) MÖ 3400 civarındadır . İsis, Osiris , Ptah, Hathor , Atum, Set, Nephthys ve Horus gibi tanrılar, oldukça erken tanınmak için güçlü güçler olarak zaten kurulmuştu. Mısır Yaratılış Efsanesi, başlangıçta yalnızca kaotik, yavaş dönen sular olduğu için Mezopotamya hikayesinin başlangıcına benzer. Bu okyanus sınırsız, derinliksiz ve sessizdi, ta ki yüzeyinde bir toprak tepesi ( ben-ben olarak bilinir , ilkel höyük, sanıldığına göre piramitler olarak bilinir) yükselene kadar sessizdi.büyük tanrı Atum (güneş) ben-ben’in üzerinde durdu ve konuştu. Tanrı Shu’yu (havanın), tanrıça Tefnut’u (nemin), tanrı Geb’i (toprakın) ve tanrıyı doğurdu. tanrıça Nut (gökyüzü). Atum’un yanında büyünün kişileşmesi olan Heka vardı ve büyü ( heka ) evreni doğurdu.
OSIRIS DAHA SONRA HAKIKAT SALONUNDA ÖLÜLERIN RUHLARININ YÜCE HAKIMI OLARAK HIZMET ETTI.
Atum, Nut’u gelin olarak düşünmüştü ama Nut, Geb’e aşık oldu. Aşıklara kızan Atum, Nut’u yeryüzünde Geb’den uzağa, gökyüzüne gererek ayırdı. Sevgililer gündüz ayrı olsalar da geceleri bir araya gelirler ve Nut’un Osiris, Set ve Horus adında üç oğlu ve İsis ve Nephthys adında iki kızı olur.
En büyüğü olan Osiris, doğduğunda ‘Tüm Dünyanın Efendisi’ ilan edildi ve kız kardeşi İsis’e eş olarak verildi. Kıskançlığa yenik düşen Set, kardeşinden nefret eder ve tahta geçmek için onu öldürür. İsis daha sonra kocasının cesedini mumyaladı ve güçlü tılsımlarla Mısır halkına hayat vermek için ölümden dönen Osiris’i diriltti. Osiris daha sonra Hakikat Salonu’nda ölülerin ruhlarının Yüce Hakimi olarak hizmet etti ve ruhun kalbini terazilerde tartarak kime sonsuz yaşam bahşedileceğine karar verdi.
Mısır’ın ölümden sonraki yaşam ve büyüler
Büyüler Sazlık Tarlası olarak biliniyordu ve insanın en sevdiği ağaç, dere ve köpeğine kadar dünyadaki yaşamın aynadaki yansımasıydı. Hayatta sevdikleri, biri geldiğinde ya bekler ya da peşinden giderdi. Mısırlılar sonsuz bir yolculuğun sadece bir parçası olarak dünyevi varlığını görüntülenebilir ve böylece onların ayrıntılı mezarları (piramitler), tapınaklar ve cenaze yazıtlar (yaratılmış bir sonraki aşamaya kolayca geçerek endişe edildi. Piramit Metinleri , Tabut Metinleri ve Mısır Ölüler Kitabı ) ruhun bu dünyadan diğerine geçişine yardımcı olmak için.
Tanrılar, zamanın başlangıcından beri hayatta olduğu gibi ölümden sonra da ilgilendiler. Tanrıça Qebhet , ölüler diyarındaki susamış ruhlara su getirir ve Serket ve Nephthys gibi diğer tanrıçalar Sazlık Tarlası’na yolculuk ederken ruhları korur ve korurlardı . Eski bir Mısırlı, doğumdan ölüme ve hatta ölümden sonra bile evrenin tanrılar tarafından düzenlendiğini ve herkesin bu düzende bir yeri olduğunu anlamıştı.
Büyüler hakkında detaylı bilgilere erişmek ve işlem yaptırmak için medyumzeyneleroglu.com
Yıldızname ve doğum haritası hakkında bilgilere eişmek ve işlem yaptırmak için yildiznamebaktir.com
Bir önceki yazımız olan Medyumlukta El Almak başlıklı makalemizi de okumanızı öneririz.
